Put no one out of your heart - Rick Hanson

Just One Thing Simple practices for more happiness, love, and wisdom

What is an open heart?

The Practice: Put no one out of your heart.

Why? We all know people who are, ah, . . . challenging. It could be a critical parent, a bossy supervisor, a relative who has you walking on eggshells, a nice but flaky friend, a co-worker who just doesn't like you, a partner who won't keep his or her agreements, or a politician you dislike. Right now I'm thinking of a neighbor who refused to pay his share of a fence between us. As Jean-Paul Sartre put it: "Hell is other people." Sure, that's overstated. But still, most of a person's hurts, disappointments, and irritations typically arise in reactions to other people. Ironically, in order for good relationships to be so nurturing to us as human beings - who have evolved to be the most intimately relational animals on the planet - you must be so linked to others that some of them can really rattle you! So what can you do? Let's suppose you've tried to make things better - such as taking the high road yourself and perhaps also trying to talk things out, pin down reasonable agreements, set boundaries, etc. - but the results have been partial or nonexistent. At this point, it's natural to close off to the other person, often accompanied by feelings of apprehension, resentment, or disdain. While the brain definitely evolved to care about "us," it also evolved to separate from, fear, exploit, and attack "them" - and those ancient, neural mechanisms can quickly grab hold of you. But what are the results? Closing off doesn't feel good. It makes your heart heavy and contracted. And it primes your brain to be more tense and reactive, which could get you into trouble, plus trigger the other person to act worse than ever. Sometimes you do have to hang up the phone, block someone on Facebook, turn the channel on TV, or stay at a motel when visiting relatives. Sometimes you have to put someone out of your business, workgroup, holiday party list - or bed. In extreme situations such as abuse, it may feel necessary to distance yourself utterly from another person for awhile or forever; take care of yourself in such situations, and listen to that inner knowing about what's best for you. But in general: You never have to put anyone out of your heart.

How? When your heart is open, what's that feel like? Physically, in your chest - like warmth and relaxation - and in your body altogether. Emotionally - such as empathy, compassion, and an even keel. Mentally - like keeping things in perspective, and wishing others well. Feel the strength in being openhearted, wholehearted. Be not afraid, and be of good heart. Paradoxically, the most open person in a relationship is usually the strongest one. Get a sense of your heart being expansive and inclusive, like the sky. The sky stays open to all clouds, and it isn't harmed by even the stormiest ones. Keeping your heart open makes it harder for others to upset you. Notice that an open heart still allows for clarity about what works for you and what doesn't, as well as firmness, boundaries, and straight talk. Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, and the Dalai Lama are famous for keeping their hearts open while also being very effective. Seeing all this, make a commitment to an open heart. In this light, be mindful of what it feels like - physically, emotionally, mentally - to have your heart closed to a particular person. Be aware of the seemingly good reasons the reactive brain/mind throws up to justify this. Then ask yourself, given the realities of this challenging person, what would have been a better path for you? For example, maybe you should have gotten more support from others or been more self-nurturing, so you wouldn't have been as affected. Or spoken up sooner to try to prevent things from getting out of hand. Or managed your internal reactions more skillfully. Maybe you've done some things yourself to prompt the other person to be difficult. Whatever these lessons are, there's no praise or blame here, just good learning for you. And now, if you're willing, explore opening your heart again to this person. Life's been hard to him or her, too. Nothing might change in your behavior or in the nature of the relationship. Nonetheless, you'll feel different - and better. Last, do not put yourself out of your heart. If you knew you as another person, wouldn't you want to hold that person in your heart?

Just one thing that could change your life. (© Rick Hanson, 2016)

Photoespaña: Miroslav Tichy, la mirada del caminante

Aunque empezó su carrera artística como pintor pronto abandonó la pintura (en protesta por los cambios políticos que tuvieron lugar en Praga con la invasión soviética ) para dedicarse a retratar a las mujeres que veía en su callejeo diario cuando salía de las cárceles y las instituciones para enfermos mentales.

En muchas ocasiones vemos que ellas actúan con toda naturalidad, como si no le hubieran visto, probablemente pensando que esa vieja cámara que aquel hombre llevaba (y que él mismo había fabricado con materiales de desecho) no servía para nada… Esta imagen  es una de las pocas en las que la persona retratada mira al fotógrafo checo.

 Y abajo podemos ver dos de las cámaras que utilizaba, creadas por él, de forma totalmente artesanal. Este hombre que vivió siempre solo y a contracorriente se definía a sí mismo irónicamente como un "Tarzán jubilado" y no quiso nunca vender sus fotografías ni se dejó impresionar por el éxito que tuvieron en los últimos años de su vida cuando empezó a ser reconocido como un artista con una mirada especial. 

http://lamonomagazine.com/miroslav-tichy-viva-la-fotografia/

Fundación Lázaro Galdiano y Photoespaña

Photoespaña Andrzej Tobis A/Z Diccionario ilustrado

Museo Arqueológico Alcalá Henares

Caballero necrópolis ibérica Los Villares

490 a.C.

Albacete

Cauchemars, rêves - La historia del caballero Tondal y la escuela del Bosco

« La part la plus débridée de nous-même qui s’exprime dans le rêve est extrêmement affolante.

 Que ce soit le cauchemar, les rêves érotiques ou les rêves de renversement de situation, ce sont chaque fois des chocs que la conscience tamise par des formes de censure. L’emprise de la raison, ici en Occident, sur notre rapport au langage et à la raison établit une chape de plomb dans l’ordre de ce qui est représentable et imaginable, dans le rapport à soi-même, où des règles très strictes de décence définissent ce qui est supportable pour le sujet.

Or le rêve ne cesse de bouillir et de déborder. Attribué à Hécate dans l’Antiquité païenne, l’une des trois déesses de la lune associée à l’ombre et aux morts, au grand Transgresseur diabolique dans la tradition chrétienne, le cauchemar permet, en peinture, dans un siècle très ordonné religieusement, de transgresser toutes les règles sous couvert de représenter l’enfer.

« Nous n’en avons jamais fini avec le travail du négatif »

Jérôme Bosch et ses disciples sont ainsi autorisés à représenter tous les phantasmes de cruauté, toutes les figures de transgression présadiennes et spécifiquement humaines. Ils rappellent que nous n’en avons jamais fini avec le travail du négatif. Le cauchemar n’est jamais totalement « intégrable ». Il ne cesse de créer de l’inquiétude, de nourrir une rupture, de créer des fractures dans nos vies en déplaçant l’ordre qu’on espère leur attribuer.

Herry de Patinir, rarement exposé, dépeint au XVIe siècle, dans un Paysage avec la Tentation de Saint Antoine, un incendie particulièrement beau où sont concentrées toutes les thématiques des tentations qui permettent à la fois de mettre en image ce soubassement freudien de nos phantasmes et, en même temps, de transgresser un ordre social. Ces puissances merveilleuses et terrifiantes du désir et de l’excès ne cessent de se dérober à toute tentative d’intégration : le rêve dessine un paysage intérieur en flamme animé par des incendies nocturnes que seul le jour parvient à apaiser. »



http://www.philomag.com/les-idees/cauchemars-debordements-et-transgression-le-travail-du-negatif-8632


En la madrileña Fundación Lázaro Galdiano se encuentra el cuadro de un pintor de la escuela del Bosco que ilustra la historia del caballero Tondal, que viajó durante un sueño que duró tres días el cielo y el infierno y que al despertar decidió dedicarse a una vida piadosa muy distinta de la que había llevado hasta ese momento.

El autor de ese relato, un monje irlandés llamado Marcus fue probablemente conocido por Dante cuando escribió la Divina Comedia. 

El cielo de Agosto - Mario Viciosa y el pronóstico del cielo.

Las despedidas siempre son un poco tristes y a partir de este mes dejaremos de ver las presentaciones (con el título de "El pronóstico del cielo" ) que Mario Viciosa hacía cada mes desde el Planetario de Madrid desde hace ya unos años. Mucho más divertido que el hombre (o la mujer) "del tiempo"por sus efectos especiales, la música, lo accesible que hace un tema complejo y lejano para los que no somos expertos en Astronomía...

 No olvidaremos su profesionalidad y su simpatía y esperaremos verle en este o en otro programa por el estilo muy pronto.


Aquí dejo un enlace sobre el cielo de Agosto, las Perseidas y mucho más…el último programa.



http://www.elmundo.es/ciencia/2016/08/02/579b4736e5fdea977c8b45ce.html

Yoga a la sombra

Hoy hace mucho calor para salir a la calle. Pero unos ejercicios de yoga en casa, a tu ritmo sí que están al alcance del que quiera y tenga un rato de tranquilidad, sin mucho ruido alrededor…El instructor de esta clase on line es Joaquín Castaño.

La Musa de Hierro - Daniel Verdú entrevista a Sigourney Weaver

En las páginas de El País Semanal Daniel Verdú nos acerca a la que llama "Musa de Hierro", la actriz norteamericana Sigourney Weaver.

Una mujer que a los casi  67 años  rememora como  a los 11 decidió cambiar su nombre (el suyo es Susan) y eligió uno que la hacía "distinta" sin importarle mucho la oposición de los que la rodeaban por aquel entonces.

Todo un carácter… y una actriz que ha dado vida a mujeres disciplinadas, valientes, atrevidas…que sobrevivían a la lucha con todo tipo de aliens y demás.

Una  película de Juan Antonio Bayona "Un monstruo viene a verme" (basada en el libro de Patrick Ness)  se presentará en septiembre en el festival de San Sebastián y en ella su papel es el de abuela de un niño que trata de aceptar que su madre tiene cáncer.

Allí recibirá el premio Donosti a toda su trayectoria.

Ella bromea con el posible triunfo de Trump y dice que entonces vendría a vivir a España. Y que es mucho más complicado el papel de madre que el de actriz.

http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/sigourney-weaver/

La Philips Collection en Madrid: el arte como lenguaje universal.

Esta muestra recorrerá los nombres de los principales maestros de la pintura desde el romanticismo hasta el expresionismo abstracto a través de las obras de Manet, Courbet, Sisley, Van Gogh, Degas, Picasso, Modigliani, Kandinski, Pollock y Rothko, entre otros, todas procedentes de la Phillips Collection, una de las mayores colecciones de los Estados Unidos en arte moderno y vanguardias.

La muestra está estructurada en seis bloques, desde el romanticismo hasta el expresionismo abstracto. 

Contar con los nombres más influyentes de cada uno de estos movimientos es un hito en la programación expositiva con el que se puede contar en muy pocas ocasiones, una oportunidad excepcional para poder contemplar las obras principales de la historia de la pintura de los últimos 200 años. 

En palabras de Duncan Phillips, "el espíritu compartido por artistas de diferentes lugares del mundo y épocas distintas nos demuestra que el arte es un lenguaje universal".

Una oportunidad excepcional de que el visitante pueda contemplar las obras maestras de la colección Phillips Collection de Washigton, de donde sale en muy pocas ocasiones.

Estos días de verano son una buena ocasión de disfrutar de una visita a un ritmo más tranquilo que el habitual. 

Los domingos incluso es posible ir caminando por el Paseo del Prado, no solamente por las aceras sino también por la calzada ya que se corta el tráfico durante unas horas para que peatones, ciclistas, patinadores… disfruten de un paseo relajado junto a las tapias del Jardín Botánico y frente al Jardín vertical de Caixaforum. 

Hold wants lightly - Rick Hanson

Just One Thing Simple practices for more happiness, love, and wisdom

What Do You Want?

The Practice: Hold wants lightly.

Why? Getting caught up in wanting - wanting both to get what's pleasant and to avoid what's unpleasant - is a major source of suffering and harm for oneself and others. First, a lot of what we want to get comes with a big price tag - such as that second cupcake, constant stimulation via TV and websites, lashing out in anger, intoxication, over-working, or manipulating others to get approval or love. On a larger scale, the consumer-based lifestyle widespread in Western nations leads them to eat up - often literally - a huge portion of the world's resources. Similarly, much of what we want to avoid - like the discomfort of speaking out, some kinds of psychological or spiritual growth, standing up for others, exercising, being emotionally vulnerable, or really going after one's dreams - would actually be really good for oneself and others. Second, some wants are certainly wholesome, such as wishing that you and others are safe, healthy, happy, and living with ease; it's natural to want to give and receive love, to express yourself creatively, to be OK financially, to be treated with respect, to make a big contribution, or to rise high in your career. And many things in life are pleasurable - some of my personal favorites are morning coffee with my wife, walking in wilderness, watching the SF Giants win the World Series last year, seeing kids flourish, writing these JOTs, and laughing with friends at dinner. But even with wholesome wants and pleasures, trouble comes when we get driven about them - grasping after them, insisting that they continue, craving and clinging, taking it personally when there's a hitch, getting pushy, or staying in a tunnel with no cheese. The art is to pursue wholesome desires with enthusiasm, discipline, and skill without getting all hot and bothered about them - and to enjoy life's pleasures without getting attached to them. For even the most enjoyable and fulfilling experiences always end. You are routinely separated from things you enjoy. And someday that separation will be permanent. Friends drift away, children leave home, careers end, and eventually your own final breath comes and goes. Everything that begins must also cease. Everything that comes together must also disperse. Given this truth, grabbing after or clutching onto the things we want is hopeless and painful. To use an analogy from the Thai meditation master Ajahn Chah: if getting upset about something unpleasant is like being bitten by a snake, grasping for what's pleasant is like grabbing the snake's tail; sooner or later, it will still bite you. Therefore, holding wants lightly is helpful in everyday life, bringing you more ease and less trouble from your desires, and creating less trouble for others - even across the world. And if you take it all the way to its end, holding wants lightly is a powerful vehicle for liberation from all of the suffering rooted in desire.

How? For starters, be aware of wanting inside your own mind. Try to notice:   The ways in which desiring itself feels subtly tense or uncomfortable. The emotional pain of not getting what you want. Including disappointment, frustration, discouragement - perhaps even hopelessness or despair. The frequent discrepancy between the rewards you expected to get from a want, and what it actually feels like to fulfill it. Similarly, notice that the anticipated pain from the things you want to avoid - especially things that would be good for you to open to or go after - is usually worse than the discomfort you actually feel. In effect, your brain is routinely lying to you, promising more pleasure and more pain than you will actually experience. The reason is that the pleasure and pain circuits of the brain are ancient and primitive, and they manipulated our ancestors to do things for their survival by overselling them about apparent opportunities and over-frightening them about apparent risks. The costs of pursuing the things you want, and the costs of trying to avoid some of the actually beneficial things you don't want. What is the cost/benefit ratio, really? The ways that every pleasant experience must inevitably change and end. Next, imagine you are observing your wants from a great distance, like seeing them from on top of a mountain as if they are down in a valley below. Let them go like clouds in the vast sky of awareness. They are just one more mental content, like sensations, thoughts, or memories. Don't give them special status. They are just wants. You don't need to act on them. Usually, they'll just pass away after awhile. Then, on paper or in your mind, make a list of problematic wants:  Things you've wanted to get but are either not good for you or others, or come with too high a price. Things you've wanted to avoid, but are actually good for you and others. Live with this list. Stare at it. Listen to what it says to you. Perhaps talk about it with others (maybe a therapist). Then make a plan for what you are committing to do about it. Honor this plan; if possible, tell others about it. Also list wholesome wants that you would like to pursue more. (Some of these may be suggested implicitly by the list above of what you've wanted to avoid.) Hang out with this list for awhile, perhaps discussing it with others. Then make a sincere plan for what you are committing to do about it. Your wholesome wants will help crowd out the unwholesome ones. I know what I am suggesting here about these two lists is a big deal, much easier said than done. I've been grappling lately with a couple of my own items on these lists, and it's not easy. But we can be aware of our issues forever - even mindfully aware! - while still never doinganything about them. After you've stared at the garden for awhile . . . it's time to pull weeds and plant flowers.

JUST ONE THING (JOT) is the free newsletter that suggests a simple practice each week for more joy, more fulfilling relationships, and more peace of mind. A small thing repeated routinely adds up over time to produce big results. Just one thing that could change your life. (© Rick Hanson, 2016)

This comes from Rick Hanson, Ph.D., psychologist, New York Times best-selling author, Senior Fellow of the Greater Good Science Center at UC Berkeley, and invited speaker at Oxford, Stanford, and Harvard universities. See Rick's workshops and lectures.

La música limpia del mundo. Jesús Aguado

La lluvia que repiquetea en el cristal de la ventana o sobre la superficie de un estanque. 

El ulular de la lechuza en el olivo o el canto del mirlo en el pino. 

El crepitar del fuego en la chimenea. 

Las olas batiendo contra las rocas.

 El ladrido, el maullido, el cacareo..

La música limpia del mundo acudiendo a rescatarnos de la algarabía, el sinsentido y la desazón. 

Jesús Aguado 

Stevenson "Fui alegre al morir" - Javier Marías

Esta es la versión de Javier
Marías de un poema de
Stevenson

“Ahora que la cuenta de mis años
ya se ha cumplido, y yo
la vida sedentaria
dejo para morir,
cavad bien hondo y dejadme yacer
bajo el inmenso y estrellado cielo.
Alegre en vida, fui alegre al morir,
cavad bien hondo y dejadme yacer.

Clara fue mi alma, libres mis actos,
honor era mi nombre,
no huí nunca ante el miedo
ni perseguí la fama.
Cavad bien hondo y dejadme yacer
bajo el inmenso y estrellado cielo.
Alegre en vida, fui alegre al morir,
cavad bien hondo y dejadme yacer.

Cavad bien hondo en algún valle verde
donde la brisa suave
sople fresca en el río
y en los árboles cante …
Cavad bien hondo y dejadme yacer
bajo el inmenso y estrellado cielo.
Alegre en vida, fui alegre al morir,
cavad bien hondo y dejadme yacer.”

Robbins and Becher "Desplazamientos"

Lugares transportados (Venecia en Las Vegas, Baviera en Estados Unidos, Holanda o París en China…), imágenes ocultas a nuestra conciencia (los cowboys negros o la desposesión que supuso la colonización alemana  en Namibia..) nos sorprenden y remueven en esta original y ambiciosa exposición de dos investigadores que usan la cámara como instrumento de trabajo.
Así consiguen documentar los efectos de las migraciones, del colonialismo, de la comunicación de masas, el turismo…
Unas imágenes llenas de fuerza y de sorpresas...

Fall of a city - Stephen Spender

Fall of a city

All the posters on the walls 
All the leaflets in the streets 
Are mutilated, destroyed or run in rain, 
Their words blotted out with tears, 
Skins peeling from their bodies 
In the victorious hurricane. 

All the names of heroes in the hall 
Where the feet thundered and the bronze throats roared, 
Fox and Lorca claimed as history on the walls, 
Are now angrily deleted 
Or to dust surrender their dust, 
From golden praise excluded. 

All the badges and salutes 
Torn from lapels and hands 
Are thrown away with human sacks they wore 
Or in the deepest bed of mind 
They are washed over with a smile 
Which launches the victors when they win. 

All the lessons learned, unlearned; 
The young, who learned to read, now blind 
Their eyes with an archaic film; 
The peasant relapses to a stumbling tune 
Following the donkey`s bray; 
These only remember to forget. 

But somewhere some word presses 
On the high door of a skull and in some corner 
Of an irrefrangible eye 
Some old man memory jumps to a child 
- Spark from the days of energy. 
And the child hoards it like a bitter toy. 

Uno de los poemas citados en la exposición del Centro de Arte Reina Sofía "Arte y poder en la posguerra española"

Campo cerrado: arte y poder en la posguerra española.

Una aproximación a un tema complejo y polémico que resulta a veces conmovedora y terrible. Quizá porque no hemos dejado atrás las dos Españas.

http://www.lavanguardia.com/cultura/culturas/20160416/401139740968/arte-poder-posguerr-espanol.html