La exposición "Maestras" en el Thyssen sorprende por su amplitud en el número de artistas y en su diversidad.
Pero sobre todo por la evidente curiosidad que despierta en el numeroso público la contemplación de tantas obras poco o nada conocidas en su mayoría, escultura, pintura, textiles...
Los herederos del fallecido autor de la saga Milenium, el sueco Stieg Larsson, han contratado a otros escritores, primero a David Lagercranz y después a la periodista Karin Smirnoff, para continuar la serie de forma indefinida.
El último título publicado (y a la espera de dos más de los tres contratados) se aleja bastante de los personajes y temáticas originales.
Su autora sitúa la acción en el norte de Suecia y se centra en temas de corrupción en un pequeño pueblo cuyos representantes municipales negocian con varias empresas la cesión de terrenos del bosque donde viven pequeños propietarios de renos desde hace muchos años.
El objetivo es la energía limpia y barata que necesitan las baterías de los coches eléctricos. Las personas que no están a favor de esta decisión no son muchas pero algunas desaparecen y no vuelve a saberse de ellas.
Es un tema de actualidad, bastante oportunista y contado de una forma poco atractiva y plana que se hace pesada hasta que la protagonista de la serie, Lisbeth Salander viaja a ese pueblo, de bastante mala gana, porque la hija de su hermanastro ya fallecido está acogida por los servicios sociales que tratan de que se haga cargo de ella.
Vemos que el personaje ha cambiado, que está contenta con su trabajo, con su vida en la capital y que no quiere cambiar nada de eso. Y cuando conoce a su sobrina y ve que está en peligro inicia con ella una curiosa relación de protección y de complicidad a pesar de la diferencia de edad. Todo bastante previsible y que daría para una mala película de acción. Y el final sigue abierto porque quedan dos títulos más por vender...
La factoría Disney sigue adelante sin su fundador porque había un equipo de dibujantes pero aquí se trata de vender libros sin más complicaciones, de estirar el chicle... por el tirón de unos personajes que ya son parte del imaginario colectivo y que eran bastante más complejos y contradictorios.
https://ethic.es/2023/11/la-sociedad-de-las-prisas/
Todos tienen razón y, pese a ello, no logran dar una definición total y absoluta de ese misterio que esconde la vida, la sucesión de un universo de horas inalcanzable en sus vaivenes, en su semejanza a un viento que empuja a veces, otras acaricia y siempre mueve el mundo sin pedir permiso. Cada amanecer, cada crepúsculo, señala los ritmos de la naturaleza y nos ayuda a medir los minutos, los días; una forma inocente de pretender abarcar lo inabarcable, de ponerle nombre a lo efímero, de descubrir que ese laberinto indescifrable guarda el secreto de la Vida y de nuestra propia vida.
La sencillez del tiempo es una mampara que oculta su complejidad. Es imposible vencerlo, guardarlo, almacenarlo… Los ecologistas dicen que es un recurso no renovable. Los poetas aman las horas demoradas y describen sin prisa el amor. Algunos adoran el silencio y agradecen el mutismo del tiempo. Otros, en cambio, persiguen la luz y aguardan impacientes la llegada de los amaneceres. Los místicos se asoman al lado íntimo de las horas y nos recuerdan que el alma no lleva reloj. En cualquier caso, el eco de ese flujo permanente está insertado en cada una de las células de nuestro cuerpo, contribuye a construir el trazo de nuestras vidas, envuelve los hechos con la medida exacta del placer y el dolor. Nos modela como un escultor maneja la materia prima.
Escribimos la vida en el tiempo y nos arriesgamos a hipotecarlo cuando llega la llamada de las prisas
Pero existe un algo interior, una vocación de libertad, que nos permite a los humanos manejar a nuestra vez el tiempo. Es la fuerza de la vida que transportamos, la búsqueda del equilibrio que requieren mente y cuerpo, la vocación de crear y vencer al caos, la capacidad de nombrar lo que ocurre, también de ponerle nombre a las épocas, intervalos, vaivenes que construyen nuestra historia.
Y así, forcejeando con lo que se impone y los sueños, abrazamos el instante, dialogamos con los relojes, y sometemos la fragilidad de nuestras vidas al proyecto de hacerlas mejores, de dejar una huella feliz a nuestro paso por el mundo, de superar el vértigo de una muerte inevitable haciendo de cada existencia una obra de arte.
Escribimos la vida en el tiempo y nos arriesgamos a hipotecarlo cuando llega la llamada de las prisas: el trabajo, el dinero, el éxito… nos impulsan a correr. En ese difícil equilibrio vamos tejiendo, paso a paso, la urdimbre de unas existencias retadas a autoorganizarse. Tenemos necesidad de acercarnos a los otros, de escuchar, compartir… Y también de disponer de recursos materiales, de ir creciendo profesional y humanamente. Aparece entonces la aceleración por hacer, por querer estar en todo, verlo todo, experimentarlo todo… Y olvidamos que la mayor experiencia es el encuentro en paz con uno mismo y con las personas queridas.
En esa carrera, estamos perdiendo el alma, que se mueve despacio. Nuestra biografía acaba sepultada por los lemas de la sociedad: producir, comprar, vender… El asombro que sentíamos de niños da paso al ansia de poseer, de controlar, y nuestra atención se desplaza hacia el territorio de la conquista, llega a ir más allá de los límites. Así, poco a poco, las estaciones de lo humano se van independizando de las de la naturaleza. Ya no nos sometemos a las reglas de la primavera o del otoño, deseosos de ser dueños de todas las reglas, de dominar las pautas que están custodiadas desde el origen.
Individual y socialmente, necesitamos una nueva cultura del tiempo. Comenzar introduciendo pequeños cambios en la vida diaria es, sin duda, una buena forma de contribuir a la transformación cultural, social y ecológica que requieren nuestras sociedades. Cada cambio, cada ocasión en la que acoplamos nuestro ritmo al de la naturaleza (y a nuestra propia naturaleza), es una brecha por la que entra una luz nueva al sistema.
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Necesitamos con urgencia acoplar nuestras conductas individuales y colectivas a los límites y posibilidades del entorno natural que es nuestro hábitat. También a los ritmos que marca nuestro cuerpo, frecuentemente forzados por los vaivenes de la vida diaria. Ojalá entre todos consigamos reorientar las pautas y creencias que hemos heredado en relación con las prisas, el éxito y la calidad de vida.
The Marginalian solicitó a Debbie Millman la creación de este texto sobre el científico e investigador Oliver Sacks y su amor por la música como forma casi de espiritualidad y de unir cuerpo, mente, emociones...https://www.themarginalian.org/2015/08/31/remembering-oliver-sacks/
Aquí se exponen 70 obras desde el siglo XV hasta nuestros días. La más antigua es el llamado "Juicio de San Pedro" del Maestro de Robredo también conocida como San Pedro ante Nerón.
Un aguafuerte en el que Durero retrata a Erasmo de Roterdam escribiendo sobre su atril y rodeado de libros, dos dibujos de Piranesi sobre cárceles y vistas de Roma, dos caprichos de Goya, un esquema de la estructura de la retina de los mamíferos que dibujó Santiago Ramón y Cajal con fines didácticos junto a Ramón Padró, paisajes de autores como Sorolla, Muñoz Degrain o Aureliano de Beruete, un busto de Mariano Benlliure, una escultura de Mateo Inurria, y obras del Equipo Crónica, Eduardo Chillida, Ouka Leele.. nos acercan a una parte del patrimonio artístico de la Universidad Complutense de Madrid.
Grilletta e Porsugnacco es un intermezzo en tres actos con música de John Adolph Hasse, basado en una comedia ballet de Moliere y que se estrenó en Nápoles en 1727.
Ahora una colaboración entre la Fundación Juan March y el Teatro de la Zarzuela nos la acerca con una orquesta barroca, Nereydas, y con una soprano y un barítono y la presencia muda de un actor.
Este género tiene sus raíces en la comedia del arte y los interpretes gesticulan, se disfrazan, luchan, coquetean y representan ridiculizándolas las modas de la época.
La directora de escena y espacio escénico es Rita Cosentino que presenta un conflicto tantas veces repetido en las relaciones entre hombres y mujeres con un acercamiento algo más cercano a nuestros días.
